白修竹吵吵嚷嚷的，那嗓門大的恨不得整個南野城都聽到，吼了半天，氣呼呼進入了營帳中。
齊燁絲毫不怵，只帶著旺仔跟了進去。
營帳內，剛剛還恨不得一劍劈死齊燁的老白，和什么都沒發生似的，自顧自的倒了杯茶，坐在了齊燁應該坐在的書案后方，慢條斯理。
“瘋了？”白修竹沒好氣的看著齊燁：“打算在南關起義，造反？”
齊燁愣了一下，著實沒想到老白還挺幽默的。
“恁怎大歲數可別逗啊。”
齊燁坐在旁邊，嘆了口氣：“少的幾十，多的幾百，漫無目的的走在山里山林中，既不敢靠近邊關，也不敢回到山林深處，各個骨瘦如柴，吃野果，喝露水，還多孩子才五六歲，還有四個剛出生沒多久的嬰兒，換了是你，你也得救。”
“老夫是南關大帥，與異族打了半輩子仗，豈會救，本帥恨不得將異族屠戮殆盡，莫要在那放屁。”
罵了一聲，老白話鋒一轉，喃喃道：“若老夫不是南關大帥，或許會救吧。”
“不是或許，是一定，沒錯，你是南關大帥，可我不是啊。”
“你是世子，世子更不應救！”
“我是世子，不假。”齊燁聳了聳肩：“可我是幽王府世子。”
老白深深看了眼齊燁，也不知內心中是如何解讀齊燁“可我是幽王府世子”這句話。
“婦孺，可入城。”
老白劃出了底線：“只準婦孺入城，其他異族，無論是朵部還是木鹿部，皆不可入。”
“成交。”
“還有，不可用我南軍軍需，一粒米都不可用。”
“沒問題。”
“軍報老夫得寫，要告你的狀，狠狠地告！”
說到這，白修竹猶豫了一下：“就依你的說法吧，帶山卒府兵入山探查敵情，遇番三部，動之以情曉之以理…”
“不。”齊燁打斷道：“照實說。”
白修竹急了：“你他娘的真準備造反？”
“照實說就行。”齊燁絲毫不像是開玩笑的樣子：“帶婦孺千余人入南野關城，幽王府世子執意如此，屢屢勸說置之不理，依舊我行我素，不言因由原委，告請宮中、朝廷。”
“當真？”
“當真。”
“你就不怕…”
“怕就不讓你這么寫了。”齊燁聳了聳肩：“博一把。”
“博什么？”
齊燁壓低了聲音：“博我大康皇帝陛下高瞻遠矚。”
白修竹聞言，神色一變再變，最終搖頭苦笑：“你這不是博陛下高瞻遠矚，而是賭朝廷與京中酸儒…罷了。”
話沒說完，白修竹站起身：“初生牛犢不怕虎，老夫勸不動你，南關如何，關外的異族如何，老夫比你知曉，更知曉你心中所想之事，難，千難萬難，不過你也是老夫這輩子見過膽子最大之人。”
依舊是心照不宣，老白起身后走出了營帳，踏出營帳時瞬間變臉，老臉黑的和什么似的，大罵連連，什么齊燁你張狂無度、什么老夫定要將你軍法處置、什么上奏朝廷如何如何的，什么本帥日你血奶奶之類的，上了馬還在馬，一邊騎一邊罵。
齊燁猛翻白眼，想起白修竹臨走前說的那句自己膽子大，哭笑不得。
曾幾何時，他也是個慫逼，二十啷當歲，干的最膽大的事無非就是無視風險繼續瀏覽。
如今成了這大康朝的世子，來了南關成了南野的軍從守備，的確是膽大了。
大到了想要挑戰一下朝廷對他的忍耐度，大到撥弄一下老六敏感的神經，大到順便和那些整天叫嚷著非吾族類其心必異的酸儒們宣戰。
非我族類其心必異，出自《左傳.成公.成公四年》。
有教無類，出自《論語.衛靈公》。
讀書人主打的就是一個靈活，怎么說怎么都有理，他說誰是“異族”誰就是異族，他說誰能被教化誰就能被教化。
對此，齊燁不以為意，人們已經習慣了，他也習慣了。
那些整日將非我族類其心必異這句話掛在嘴邊上的人，也只是當個口號喊喊罷了。
如果草原上的游牧民族對大康朝俯首稱臣，將偌大的草原拱手相讓，就一個要求，朝廷，天下讀書人，不將他們當“異族”，不要用非我族類其心必異針對他們，朝廷和天下讀書人會同意嗎？
答案顯而易見，太同意了，所以說，都是“利益”。
非我族類其心必異，當時指的根本不是“異族”，而是家族，家族之外的意思。
不說云部，只說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。
漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。
齊燁不懂那么多大道理，只是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。
木鹿卒，沒有殺大康軍伍，沒有殺漢人，這是大前提。
有了這個大前提，大家就不是仇人，沒必要相互廝殺屠戮。
既然沒必要相互廝殺屠戮了，大家可以成為朋友，可以并肩作戰，為什么不能夠成為同族？
同理，那些孩子也沒有什么家國的概念，事實上對他們來說“漢人”與“南軍”都是兩個很陌生的詞匯，他們從出生后被教導的觀念，是活著，在山林中活著，而不是什么殺光南軍破了南關沖進漢人的地盤雀占鳩巢。
從一件事就可以看出來，徐夙蠱惑了那么多部落，用的話術是入關后讓大家吃香喝辣衣食無憂，而非“復仇”，因為在很多異族的觀念中，他們和漢人沒什么仇，攻關，是工作，是生活，而非仇恨。
對很多所謂的異族來說，對絕大部分異族來說，他們眼中的敵人，是其他部落，而非漢人與南軍。
南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。
“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”
背著手的齊燁站在營帳外：“打破秩序的人，總是那些迫切希望建立新秩序的人，這些人之所以想要建立新秩序，原因只有一個，當下的秩序不符合他們的利益。”
旺仔覺得這句話很不明覺厲，念叨了兩遍記在心中。
齊燁伸了個大大的懶腰：“孫功說難，白修竹也說難，打破秩序難，打破秩序后建立新秩序更難，可山林中沒有秩序，可山林中又有很多向往秩序的人，所以這并不是一件難事。”
旺仔似懂非懂，有些聽明白了。
聽明白了，他反而覺得“難”了，想要在山林中建立秩序，又何嘗不是打破關內的秩序，難，的的確確是難。
“告訴喻斌，明日開始統計人口，無論是南野的輔兵還是來上工的百姓，但凡孤家寡人的，或者想要孩子的，統統統計出來，先從南野的輔兵與山卒們開始進行試點。”
旺仔又聽不懂了：“少爺您說的試點是？”
“認養、領養，相關條件明日我在想，達到條件后可以認養、領養，不過要進行嚴格的審查與篩選，認養、領養后，南野基金撥錢，每月撥錢。”
旺仔傻眼了：“漢人，養異族的孩子？”
“不，是漢人，將異族的孩子變成漢人的孩子。”
旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還好是現在才說這話，要是剛才當著白修竹的面說，那棺材肯定會動手。
“折騰好幾天了，好好睡一覺去吧。”
齊燁打了個哈欠，回到了帳中準備休息。
旺仔沒有跟進去，他覺得自己得找人嘮嘮這事。
有史以來第一次，旺仔心中產生了某種質疑，這種質疑并不是覺得齊燁的決定是錯誤的，而是覺得他家少爺很容易因為這種事成為“罪人”，不是下牢獄的罪人，而是世人“口中”的罪人。
待了一會，直到旺仔聽到帳中內的微微鼾聲后，這才叫來幾個司衛守住，準備去找人嘮嘮這事了。
非我族類其心必異，出自《左傳.成公.成公四年》。
有教無類，出自《論語.衛靈公》。
讀書人主打的就是一個靈活，怎么說怎么都有理，他說誰是“異族”誰就是異族，他說誰能被教化誰就能被教化。
對此，齊燁不以為意，人們已經習慣了，他也習慣了。
那些整日將非我族類其心必異這句話掛在嘴邊上的人，也只是當個口號喊喊罷了。
如果草原上的游牧民族對大康朝俯首稱臣，將偌大的草原拱手相讓，就一個要求，朝廷，天下讀書人，不將他們當“異族”，不要用非我族類其心必異針對他們，朝廷和天下讀書人會同意嗎？
答案顯而易見，太同意了，所以說，都是“利益”。
非我族類其心必異，當時指的根本不是“異族”，而是家族，家族之外的意思。
不說云部，只說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。
漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。
齊燁不懂那么多大道理，只是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。
木鹿卒，沒有殺大康軍伍，沒有殺漢人，這是大前提。
有了這個大前提，大家就不是仇人，沒必要相互廝殺屠戮。
既然沒必要相互廝殺屠戮了，大家可以成為朋友，可以并肩作戰，為什么不能夠成為同族？
同理，那些孩子也沒有什么家國的概念，事實上對他們來說“漢人”與“南軍”都是兩個很陌生的詞匯，他們從出生后被教導的觀念，是活著，在山林中活著，而不是什么殺光南軍破了南關沖進漢人的地盤雀占鳩巢。
從一件事就可以看出來，徐夙蠱惑了那么多部落，用的話術是入關后讓大家吃香喝辣衣食無憂，而非“復仇”，因為在很多異族的觀念中，他們和漢人沒什么仇，攻關，是工作，是生活，而非仇恨。
對很多所謂的異族來說，對絕大部分異族來說，他們眼中的敵人，是其他部落，而非漢人與南軍。
南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。
“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”
背著手的齊燁站在營帳外：“打破秩序的人，總是那些迫切希望建立新秩序的人，這些人之所以想要建立新秩序，原因只有一個，當下的秩序不符合他們的利益。”
旺仔覺得這句話很不明覺厲，念叨了兩遍記在心中。
齊燁伸了個大大的懶腰：“孫功說難，白修竹也說難，打破秩序難，打破秩序后建立新秩序更難，可山林中沒有秩序，可山林中又有很多向往秩序的人，所以這并不是一件難事。”
旺仔似懂非懂，有些聽明白了。
聽明白了，他反而覺得“難”了，想要在山林中建立秩序，又何嘗不是打破關內的秩序，難，的的確確是難。
“告訴喻斌，明日開始統計人口，無論是南野的輔兵還是來上工的百姓，但凡孤家寡人的，或者想要孩子的，統統統計出來，先從南野的輔兵與山卒們開始進行試點。”
旺仔又聽不懂了：“少爺您說的試點是？”
“認養、領養，相關條件明日我在想，達到條件后可以認養、領養，不過要進行嚴格的審查與篩選，認養、領養后，南野基金撥錢，每月撥錢。”
旺仔傻眼了：“漢人，養異族的孩子？”
“不，是漢人，將異族的孩子變成漢人的孩子。”
旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還好是現在才說這話，要是剛才當著白修竹的面說，那棺材肯定會動手。
“折騰好幾天了，好好睡一覺去吧。”
齊燁打了個哈欠，回到了帳中準備休息。
旺仔沒有跟進去，他覺得自己得找人嘮嘮這事。
有史以來第一次，旺仔心中產生了某種質疑，這種質疑并不是覺得齊燁的決定是錯誤的，而是覺得他家少爺很容易因為這種事成為“罪人”，不是下牢獄的罪人，而是世人“口中”的罪人。
待了一會，直到旺仔聽到帳中內的微微鼾聲后，這才叫來幾個司衛守住，準備去找人嘮嘮這事了。
非我族類其心必異，出自《左傳.成公.成公四年》。
有教無類，出自《論語.衛靈公》。
讀書人主打的就是一個靈活，怎么說怎么都有理，他說誰是“異族”誰就是異族，他說誰能被教化誰就能被教化。
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非我族類其心必異，當時指的根本不是“異族”，而是家族，家族之外的意思。
不說云部，只說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。
漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。
齊燁不懂那么多大道理，只是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。
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同理，那些孩子也沒有什么家國的概念，事實上對他們來說“漢人”與“南軍”都是兩個很陌生的詞匯，他們從出生后被教導的觀念，是活著，在山林中活著，而不是什么殺光南軍破了南關沖進漢人的地盤雀占鳩巢。
從一件事就可以看出來，徐夙蠱惑了那么多部落，用的話術是入關后讓大家吃香喝辣衣食無憂，而非“復仇”，因為在很多異族的觀念中，他們和漢人沒什么仇，攻關，是工作，是生活，而非仇恨。
對很多所謂的異族來說，對絕大部分異族來說，他們眼中的敵人，是其他部落，而非漢人與南軍。
南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。
“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”
背著手的齊燁站在營帳外：“打破秩序的人，總是那些迫切希望建立新秩序的人，這些人之所以想要建立新秩序，原因只有一個，當下的秩序不符合他們的利益。”
旺仔覺得這句話很不明覺厲，念叨了兩遍記在心中。
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旺仔似懂非懂，有些聽明白了。
聽明白了，他反而覺得“難”了，想要在山林中建立秩序，又何嘗不是打破關內的秩序，難，的的確確是難。
“告訴喻斌，明日開始統計人口，無論是南野的輔兵還是來上工的百姓，但凡孤家寡人的，或者想要孩子的，統統統計出來，先從南野的輔兵與山卒們開始進行試點。”
旺仔又聽不懂了：“少爺您說的試點是？”
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“不，是漢人，將異族的孩子變成漢人的孩子。”
旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還好是現在才說這話，要是剛才當著白修竹的面說，那棺材肯定會動手。
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漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。
齊燁不懂那么多大道理，只是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。
木鹿卒，沒有殺大康軍伍，沒有殺漢人，這是大前提。
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旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還好是現在才說這話，要是剛才當著白修竹的面說，那棺材肯定會動手。
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非我族類其心必異，出自《左傳.成公.成公四年》。
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非我族類其心必異，當時指的根本不是“異族”，而是家族，家族之外的意思。
不說云部，只說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。
漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。
齊燁不懂那么多大道理，只是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。
木鹿卒，沒有殺大康軍伍，沒有殺漢人，這是大前提。
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南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。
“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”
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待了一會，直到旺仔聽到帳中內的微微鼾聲后，這才叫來幾個司衛守住，準備去找人嘮嘮這事了。
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有教無類，出自《論語.衛靈公》。
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對此，齊燁不以為意，人們已經習慣了，他也習慣了。
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不說云部，只說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。
漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。
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對很多所謂的異族來說，對絕大部分異族來說，他們眼中的敵人，是其他部落，而非漢人與南軍。
南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。
“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”
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旺仔又聽不懂了：“少爺您說的試點是？”
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旺仔傻眼了：“漢人，養異族的孩子？”
“不，是漢人，將異族的孩子變成漢人的孩子。”
旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還好是現在才說這話，要是剛才當著白修竹的面說，那棺材肯定會動手。
“折騰好幾天了，好好睡一覺去吧。”
齊燁打了個哈欠，回到了帳中準備休息。
旺仔沒有跟進去，他覺得自己得找人嘮嘮這事。
有史以來第一次，旺仔心中產生了某種質疑，這種質疑并不是覺得齊燁的決定是錯誤的，而是覺得他家少爺很容易因為這種事成為“罪人”，不是下牢獄的罪人，而是世人“口中”的罪人。
待了一會，直到旺仔聽到帳中內的微微鼾聲后，這才叫來幾個司衛守住，準備去找人嘮嘮這事了。
非我族類其心必異，出自《左傳.成公.成公四年》。
有教無類，出自《論語.衛靈公》。
讀書人主打的就是一個靈活，怎么說怎么都有理，他說誰是“異族”誰就是異族，他說誰能被教化誰就能被教化。
對此，齊燁不以為意，人們已經習慣了，他也習慣了。
那些整日將非我族類其心必異這句話掛在嘴邊上的人，也只是當個口號喊喊罷了。
如果草原上的游牧民族對大康朝俯首稱臣，將偌大的草原拱手相讓，就一個要求，朝廷，天下讀書人，不將他們當“異族”，不要用非我族類其心必異針對他們，朝廷和天下讀書人會同意嗎？
答案顯而易見，太同意了，所以說，都是“利益”。
非我族類其心必異，當時指的根本不是“異族”，而是家族，家族之外的意思。
不說云部，只說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。
漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。
齊燁不懂那么多大道理，只是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。
木鹿卒，沒有殺大康軍伍，沒有殺漢人，這是大前提。
有了這個大前提，大家就不是仇人，沒必要相互廝殺屠戮。
既然沒必要相互廝殺屠戮了，大家可以成為朋友，可以并肩作戰，為什么不能夠成為同族？
同理，那些孩子也沒有什么家國的概念，事實上對他們來說“漢人”與“南軍”都是兩個很陌生的詞匯，他們從出生后被教導的觀念，是活著，在山林中活著，而不是什么殺光南軍破了南關沖進漢人的地盤雀占鳩巢。
從一件事就可以看出來，徐夙蠱惑了那么多部落，用的話術是入關后讓大家吃香喝辣衣食無憂，而非“復仇”，因為在很多異族的觀念中，他們和漢人沒什么仇，攻關，是工作，是生活，而非仇恨。
對很多所謂的異族來說，對絕大部分異族來說，他們眼中的敵人，是其他部落，而非漢人與南軍。
南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。
“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”
背著手的齊燁站在營帳外：“打破秩序的人，總是那些迫切希望建立新秩序的人，這些人之所以想要建立新秩序，原因只有一個，當下的秩序不符合他們的利益。”
旺仔覺得這句話很不明覺厲，念叨了兩遍記在心中。
齊燁伸了個大大的懶腰：“孫功說難，白修竹也說難，打破秩序難，打破秩序后建立新秩序更難，可山林中沒有秩序，可山林中又有很多向往秩序的人，所以這并不是一件難事。”
旺仔似懂非懂，有些聽明白了。
聽明白了，他反而覺得“難”了，想要在山林中建立秩序，又何嘗不是打破關內的秩序，難，的的確確是難。
“告訴喻斌，明日開始統計人口，無論是南野的輔兵還是來上工的百姓，但凡孤家寡人的，或者想要孩子的，統統統計出來，先從南野的輔兵與山卒們開始進行試點。”
旺仔又聽不懂了：“少爺您說的試點是？”
“認養、領養，相關條件明日我在想，達到條件后可以認養、領養，不過要進行嚴格的審查與篩選，認養、領養后，南野基金撥錢，每月撥錢。”
旺仔傻眼了：“漢人，養異族的孩子？”
“不，是漢人，將異族的孩子變成漢人的孩子。”
旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還好是現在才說這話，要是剛才當著白修竹的面說，那棺材肯定會動手。
“折騰好幾天了，好好睡一覺去吧。”
齊燁打了個哈欠，回到了帳中準備休息。
旺仔沒有跟進去，他覺得自己得找人嘮嘮這事。
有史以來第一次，旺仔心中產生了某種質疑，這種質疑并不是覺得齊燁的決定是錯誤的，而是覺得他家少爺很容易因為這種事成為“罪人”，不是下牢獄的罪人，而是世人“口中”的罪人。
待了一會，直到旺仔聽到帳中內的微微鼾聲后，這才叫來幾個司衛守住，準備去找人嘮嘮這事了。
非我族類其心必異，出自《左傳.成公.成公四年》。
有教無類，出自《論語.衛靈公》。
讀書人主打的就是一個靈活，怎么說怎么都有理，他說誰是“異族”誰就是異族，他說誰能被教化誰就能被教化。
對此，齊燁不以為意，人們已經習慣了，他也習慣了。
那些整日將非我族類其心必異這句話掛在嘴邊上的人，也只是當個口號喊喊罷了。
如果草原上的游牧民族對大康朝俯首稱臣，將偌大的草原拱手相讓，就一個要求，朝廷，天下讀書人，不將他們當“異族”，不要用非我族類其心必異針對他們，朝廷和天下讀書人會同意嗎？
答案顯而易見，太同意了，所以說，都是“利益”。
非我族類其心必異，當時指的根本不是“異族”，而是家族，家族之外的意思。
不說云部，只說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。
漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。
齊燁不懂那么多大道理，只是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。
木鹿卒，沒有殺大康軍伍，沒有殺漢人，這是大前提。
有了這個大前提，大家就不是仇人，沒必要相互廝殺屠戮。
既然沒必要相互廝殺屠戮了，大家可以成為朋友，可以并肩作戰，為什么不能夠成為同族？
同理，那些孩子也沒有什么家國的概念，事實上對他們來說“漢人”與“南軍”都是兩個很陌生的詞匯，他們從出生后被教導的觀念，是活著，在山林中活著，而不是什么殺光南軍破了南關沖進漢人的地盤雀占鳩巢。
從一件事就可以看出來，徐夙蠱惑了那么多部落，用的話術是入關后讓大家吃香喝辣衣食無憂，而非“復仇”，因為在很多異族的觀念中，他們和漢人沒什么仇，攻關，是工作，是生活，而非仇恨。
對很多所謂的異族來說，對絕大部分異族來說，他們眼中的敵人，是其他部落，而非漢人與南軍。
南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。
“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”
背著手的齊燁站在營帳外：“打破秩序的人，總是那些迫切希望建立新秩序的人，這些人之所以想要建立新秩序，原因只有一個，當下的秩序不符合他們的利益。”
旺仔覺得這句話很不明覺厲，念叨了兩遍記在心中。
齊燁伸了個大大的懶腰：“孫功說難，白修竹也說難，打破秩序難，打破秩序后建立新秩序更難，可山林中沒有秩序，可山林中又有很多向往秩序的人，所以這并不是一件難事。”
旺仔似懂非懂，有些聽明白了。
聽明白了，他反而覺得“難”了，想要在山林中建立秩序，又何嘗不是打破關內的秩序，難，的的確確是難。
“告訴喻斌，明日開始統計人口，無論是南野的輔兵還是來上工的百姓，但凡孤家寡人的，或者想要孩子的，統統統計出來，先從南野的輔兵與山卒們開始進行試點。”
旺仔又聽不懂了：“少爺您說的試點是？”
“認養、領養，相關條件明日我在想，達到條件后可以認養、領養，不過要進行嚴格的審查與篩選，認養、領養后，南野基金撥錢，每月撥錢。”
旺仔傻眼了：“漢人，養異族的孩子？”
“不，是漢人，將異族的孩子變成漢人的孩子。”
旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還好是現在才說這話，要是剛才當著白修竹的面說，那棺材肯定會動手。
“折騰好幾天了，好好睡一覺去吧。”
齊燁打了個哈欠，回到了帳中準備休息。
旺仔沒有跟進去，他覺得自己得找人嘮嘮這事。
有史以來第一次，旺仔心中產生了某種質疑，這種質疑并不是覺得齊燁的決定是錯誤的，而是覺得他家少爺很容易因為這種事成為“罪人”，不是下牢獄的罪人，而是世人“口中”的罪人。
待了一會，直到旺仔聽到帳中內的微微鼾聲后，這才叫來幾個司衛守住，準備去找人嘮嘮這事了。