“厭者，滿也。
“厭火術(shù)，即存火之法。
“此術(shù)原自西域異國(guó)傳來，起初將火丹火油與糖漿一同放進(jìn)嘴中，噴吐成火，供人觀賞。造詣深便無需引火之物，造詣淺則需持火為引。
“后經(jīng)不知名的道人改進(jìn)，融入養(yǎng)氣吐氣之法，有了上中下三等的說法，原厭火術(shù)只為最下等。
“中等厭火術(shù)無需火丹火油，而是配合養(yǎng)氣吐納法，吸取火之精氣，存于腹內(nèi)，用時(shí)吐出。造詣深者，火氣可存數(shù)日乃至半月不散，造詣淺者吸了火氣只能保管片刻，若不吐出，或是灼燒自己，或是消散無形。
“上等厭火術(shù)無需火丹火油，也無需吸取火氣，只在體內(nèi)蓄養(yǎng)五氣，用時(shí)導(dǎo)引成火，便可吐出，火氣多少隨體內(nèi)五氣而定。
“此法與五行法術(shù)中的火法不同，無論造詣深淺，終為凡火。可引火，可照明，可灼人，可嚇馬，可燒新鬼，可退小妖，沒有大的用處。
“因而為戲術(shù)。”
似乎也與吐氣有些關(guān)聯(lián)……
林覺小聲讀完這一頁，手捏紙張。
手剛觸到這一頁，頓時(shí)又有難以察覺的微光乍現(xiàn)，眼前一陣模糊，專注都被拉到了虛無的腦海之中，頓時(shí)有聲音響起。
依然如同自己在腦中默念：
“修習(xí)下等厭火術(shù)，需調(diào)配火丸火油，苦練噴吐耐受之法，此附尚德年間民間一火丸配方……”
尚德年間？
林覺聽到要點(diǎn)，不禁思索。
好像已有幾朝了。
是此書作者所處的年代嗎？
暫不多想，繼續(xù)往下。
“修習(xí)中等厭火術(shù)，需修習(xí)吐納法，了解吐氣法，感悟火之靈韻，待與靈韻有感，便可由此將火氣吐納進(jìn)腹，熟練之后，以吐氣法噴吐為火。
“修習(xí)上等厭火術(shù)，需修習(xí)完整的養(yǎng)氣法，吐納導(dǎo)引，同樣感悟火之靈韻，卻由體內(nèi)自生火氣，導(dǎo)引吐出。造詣深者，不止能夠口吐烈火，揮手投足之間也可灑出火氣，化為火焰。
“習(xí)者不可食大寒之物。”
仍然有完整的修習(xí)方法，包括一些感悟心得，注意事項(xiàng)。
林覺初聽一遍，沒有完全記住，只是指尖往下一翻，竟然發(fā)現(xiàn)下面還有一頁：
“養(yǎng)氣法，古始修法。
“天生五氣，世間有靈，根骨上佳之人，即使肉體凡胎，也可偶爾窺見天地五氣靈韻。
“古人感于五氣靈韻，覺得奇妙，通過長(zhǎng)久摸索，掌握了將之引入體中的方法，并逐漸演變成養(yǎng)氣法。
“此法為天地修行靈法之始，下可強(qiáng)身健體，上可修行得道，加之對(duì)于天賦要求極低，甚至許多修習(xí)養(yǎng)氣法的江湖人根本無法修習(xí)靈法，因此迄今仍是江湖世間流傳最廣的修行法門。
“養(yǎng)氣法多種多樣，大抵有吐納與導(dǎo)引兩步，奈何凡俗江湖之人，大多只得一半。
“得吐納者，常學(xué)戲術(shù)，得導(dǎo)引者，常養(yǎng)體魄，合二為一，方為修行法。
“……”
林覺這才恍然想起——
在之前一年中，自己確實(shí)偶然能夠看見一些奇妙的氣或光澤，或是在早晨太陽初升時(shí)候的山巔，或是在早春雨后的林間，亦或是今日那位老者吸納火氣的剎那之間，無法掌控，難以捉摸。
按照書中所說，自己似乎天賦不錯(cuò)。
“此為多種養(yǎng)氣法之一：
“須知?dú)庥嘘庩栁逍兴臅r(shí)之分……”
林覺繼續(xù)往下聽，一邊聽一邊想。
如果書中所說不假，并有較高權(quán)威性的話，厭火術(shù)有上中下三等，今日那伙把戲人展現(xiàn)出來的是中下二等，不知會(huì)不會(huì)上等厭火術(shù)。養(yǎng)氣法常被世人拆分為吐納與導(dǎo)引，那位老者也只展現(xiàn)出了吐納法，不知會(huì)不會(huì)完整的養(yǎng)氣法。
即便如此，也頗為奇異了。
凡火畢竟是火，對(duì)人有一定殺傷力與震懾力，對(duì)付小妖小鬼應(yīng)該也問題不大。
只是卻仍在城中表演。
好像也有一定道理。
仔細(xì)想想，林覺也曾從村老口中聽過，世上有些江湖高手，能在十步之內(nèi)，一瞬之間，取人性命，不管是真是假，這般厭火術(shù)威力尋常，難以短時(shí)之間對(duì)人造成太大傷害，噴吐距離也有限，真到了戰(zhàn)場(chǎng)或是生死搏殺的境地，似乎也不見得有多厲害。
起碼比不過弓箭。
不過從那些把戲人的話語中隱約聽出，之所以這樣，更像是他們的選擇。
無論如何，昨天與他們一番交談，多少也對(duì)林覺有些啟發(fā)，除了啟發(fā)，也幫他對(duì)這個(gè)世界的樣貌又多看了一眼。
“養(yǎng)氣之人，吐納五氣，蘊(yùn)養(yǎng)靈韻，應(yīng)折中，取平衡之道……”
林覺還沒來得及聽完全部，外面就傳來了堂兄的喊聲，叫他吃飯，使他從那種聆聽自己心聲一般的狀態(tài)中脫離了出來。
一遍也學(xué)不會(huì)，實(shí)在不急此時(shí)，于是將書合上，放在了柜子上。
又不由看了一眼柜子。
上面除了這本不知從何而來的古書，還放著十幾本線裝書籍，大多都是自己從村里大戶人家或夫子家中借來的。
此地商人大多崇尚儒學(xué)，對(duì)于借書這種事情，往往是樂意的。林覺向來很有禮貌，對(duì)書也愛惜，總是按時(shí)歸還，于是大多都樂意借給他。
可是自從夜宿橫村祠堂遇妖之后，林覺已經(jīng)幾天沒翻過書了。
也沒怎么去書院上課了。
“唉……”
搖了搖頭，林覺往外走去。
……
次日清晨，村外小山坡上。
林覺已然坐在了這里。
按照書中所說，靈氣有天地陰陽四時(shí)五行之分，每時(shí)每刻都不一樣，哪怕?lián)Q了不同的地方也不一樣，變化無窮。
養(yǎng)氣法簡(jiǎn)單原始，修習(xí)者道行都淺，因而修行之時(shí)，切記不能有偏向。世間很多養(yǎng)氣之人之所以練偏了，就是因?yàn)椴欢@個(gè)道理，沒有注意，時(shí)間一久，體內(nèi)養(yǎng)的氣就不再平衡折中。
正午陽氣太重，半夜陰氣太重，都不適學(xué)養(yǎng)氣法的人，因此要選清晨或黃昏時(shí)分是為最好。
四時(shí)輪轉(zhuǎn)，都有不同，例如冬至夏至這等時(shí)節(jié)，一個(gè)晝最短夜最長(zhǎng)，一個(gè)夜最短晝最長(zhǎng)，都是陰氣與陽氣某一方極勝另一方極衰的時(shí)候，在這種時(shí)候修行養(yǎng)氣法也是事半功倍，有害無利，干脆直接避開。
相反，春分秋分這種晝夜平分時(shí)，陰陽之氣最為平衡，天地靈韻最為奇妙，修行便是事半功倍。
都在一處修行也不好，需要時(shí)時(shí)變化，山水林間，天地廣闊，多采靈韻。
照著書中所說，林覺靜心凝神。
腦中萬念，追尋一念，漸至無念，身體自然融于天地，感悟天地五氣，自然靈韻。
冥冥中好像到了火候。
忽然睜開眼睛——
眼前大抵還是原本的村落模樣。
一條小溪，一汪泉水，從上而下，一左一右匯在一起。村落便依水而建，是一大片的白墻青瓦，錯(cuò)落屋檐，在這清晨，時(shí)常可以聽得見鳥叫聲與婦人捶打衣服的聲音，于空中回蕩。
后方則是如屏風(fēng)一般的連綿青山。
之所以是大抵，是因?yàn)檫€有氣。
小山之間，溪流之上，屋舍之中，大山之巔，都有微光氣流升起流轉(zhuǎn)，自天地起，歸天地中，使得這幅畫面平添了幾分奇異與夢(mèng)幻。
“真美啊……”
林覺的第一想法居然是這個(gè)。
隨即保持心神，吐氣引導(dǎo)。
“嘶……
“呼……”
吐納之間，隱約有所感，又好像沒有。
林覺既不焦躁，也不疑惑，按著書中叮囑的，保持耐心，持續(xù)吐納。
感氣于口鼻，便導(dǎo)至體內(nèi)。
竟然一次就有了模糊的感覺。
果然如書中所說，自己偶然都能看見天氣五氣靈韻，應(yīng)當(dāng)能算是天賦很好的。
不過也有書中講述詳細(xì)的功勞。
這本書的內(nèi)容完全是站在一個(gè)更高許多的高度，攜帶著豐富的經(jīng)驗(yàn)、極深的感悟與超高的造詣，透徹全面的講述著這最簡(jiǎn)單的養(yǎng)氣之法。
直到太陽漸高，溫度上升，陰陽之氣越發(fā)失衡，林覺才睜開眼。
“呼……”
最后吐出一口濁氣。
按書中說，該停下了。
林覺也從那種心境中脫離出來，眼前的世界重新恢復(fù)了清晰平常，儼然一副秀麗的村落山水畫。
可他卻不禁繼續(xù)思索——
這世間果真不尋常。
既有妖鬼法術(shù)，莫非真有仙神長(zhǎng)生？
無論怎樣，這些才是這個(gè)世界更為妙趣獨(dú)特的一面啊。
“……”
林覺沉默著。
心思已完全不在讀書上了。
再想到村老口中所述的那個(gè)神鬼志怪世界，林覺一時(shí)簡(jiǎn)直覺得，那些法術(shù)神通、志怪奇事，簡(jiǎn)直就像遠(yuǎn)處巍峨屹立的山，像開闊絕美的風(fēng)景，看似只是安安靜靜的待在那里，可其實(shí)是在呼喚他啊……