便在曲阜官道邊，三娘一席話有據有理有節，陳東聽了之后，面色赤紅，沉吟片刻后，終于長長一揖道：“宣撫使有皇命在身，又得山東路上下軍民愛戴，德行操守世人典范，可當祭孔大任，小生心悅誠服。”
三娘微微頷首道：“如此甚好。看你風骨剛毅，敢直言不諱，不知今歲秋試可愿來濟州府應試？”陳東聞言又驚又喜，急忙拜下道：“小生愿往。”
只因此時那道君皇帝停了科舉，官吏皆是從太學之內的太學生中挑選，陳東已經被太學革除生員之命，是以算是斷了仕途之路。而在太學之內，沒了科舉應試，又如何挑選人才呢？那自然是有太學祭酒提舉，要么就是投靠一個派系，由派系之內的朝臣推選，而這樣一來，學子們出仕就不再是公平的考試，而變成了要靠走關系或是巴結權貴方能出頭。
此時大宋國內，也就只有三娘開鎮的山東路還每年舉辦科舉考試，大家各憑本事說話，之前就已經吸引了不少未能入太學的學子前來應試，這些學子或是家貧、或是心高氣傲不屑巴結權貴，是以許多學子都來山東路應藩鎮科舉試，最后便可留在山東路為官。而宋廷之內，蔡京等人把持朝政數十年，也正是因為道君皇帝糊涂下令停了科舉，是以蔡京等人大肆在太學之內拉攏學子，之后出仕便為其黨羽，所以蔡京四起四落都能安然無恙，原因就是在朝中黨羽太多。
至于陳東來到山東路后，但見此處政治清明，百姓安居樂業，就早想留下應試科舉，然后在山東路為官，做一番事業，此刻能得三娘相邀，自然是喜出望外。好似陳東這般，正直的讀書人都往山東路來應試，是以三娘這邊可謂是眾正盈朝，每年堅持開辦科舉應試，這也是三娘借著宋廷昏君無能，收攏天下正直讀書人為己用的一個手段。
陳東在官道邊鬧了一場小風波，三娘當場巧辯之后，將一場風波化于無形，至此再無人對三娘親身祭孔會說道什么的了，孔端友等人便將三娘人等迎入曲阜城內。
當天便在孔府，孔家大宴賓客，替三娘、盧俊義等人接風洗塵，來的都是各地名師大儒，又或是山東路有名的士紳富賈，三娘做了許久的宣撫使，統領群雄，待人接物自然有一番威儀，盧俊義也是員外出身，也做了許久的官，應付名師大儒也有一番心得。
席間，三娘說起官紳一體納糧之事，在場的人許多都見識過山東路軍馬操演，三娘的赫赫軍威還歷歷在目，自然不敢多說什么，都笑著連連應是。
隨后飲宴罷，三娘又請孔端友并幾位山東路有名的士紳商賈單獨商議一件大事。孔端友便讓出花廳來，請三娘在內與眾人商議。見得人都到齊了，三娘便命盧俊義取出一物來，眾人一看卻是一個包袱，內里有一包好似灰粉的東西，只見三娘親自加入清水，又命人取來沙子摻入，攪拌之后，命人尋來幾塊磚頭，將拌好的沙灰泥抹在上面，將幾塊磚黏住，其后又在磚體表面抹上一層，厚約數分。
眾人不明就里，三娘笑著說道：“諸公在官紳一體納糧之事上既然大力支持我鎮守府，我扈嵐自然也不會忘記諸公恩德。這里有一趟發財的貨品，專與諸位說來。”
一聽有發財的路子，包括孔端友在內的人都是眼前一亮，雖然她們當中有許多都是儒生，但宋朝一代之內，從商并不算丟讀書人的臉，就連蔡京這等大文豪都多有經營工商，是以孔端友等人也沒有后來讀書人的那種假清高。
三娘指著那泥灰續道：“此物名喚水泥，乃是用石灰、粘土等物煅燒而得，所需材料簡單，制作也不繁復，但用處卻是極大。此物可粘結磚石，砌筑的墻體、路面極為堅硬，比用糯米麥稈等物來做粘結便宜許多。我想將此物制法交予諸公，今后諸公可多辦制作水泥的作坊，將來我山東路要大修官道、城墻，民間今后建房蓋屋都要用到此物，這便是一條財路啊。”
孔端友等人聞言都是又驚又喜，但見那水泥黏糊糊的還未干透，也不知效用如何。三娘見得諸人疑慮，便笑道：“可將這幾塊磚放在屋外，明天一早干透之后，便可知其效用。”
當晚三娘便歇宿在孔府，一夜無話。第二天清晨，孔端友等人都迫不及待的來看那幾塊磚，果然一夜之后，那磚石被那水泥粘結得極是牢固，而抹于表面的一層泥灰也是極為光滑平整，堅硬無比。
眾人看了后自然是心頭大喜，只因此時建設城墻，建蓋房屋還是用土制的粘土黏結，而大戶人家或是朝廷要地的城墻才會用糯米麥稈等物混合的黏結材料，粘土黏結并不牢固，而糯米等物又極為昂貴，是以若能有水泥這等東西，定然會很快取代傳統的黏結材料，只是不知這東西如何制作，又需成本幾何。
當下眾人興沖沖的來求見三娘，三娘便在花廳見了眾人，見眾人臉上顏色，已經知道他們都明白了水泥的好處，當下笑道：“這水泥制作并不繁復，所需成本也不昂貴，若是制造出來了，將來便是平民百姓也能賣得起。”眾人大喜過望，當下三娘便將水泥制法編成的書冊交予諸人。
孔端友等人得了水泥制法，都是喜不自勝，三娘看著這群人心頭卻想：“還是宋朝工商繁茂，不論讀書人還是商賈都有經商的理念與頭腦，還沒有被南宋朱熹等人的假道學給洗腦，讓他們朝資本家方向轉變起來還是頗為容易的。”
交代完水泥之事后，孔端友等人本想讓三娘或是官府在這趟水泥生意里占些股份，將來分潤紅利，但三娘卻搖頭拒絕了，三娘說道：“此物本事惠民的好東西，要是我或者鎮守府官吏參與其中了，所分紅利必然是要加價到貨品上來的，這般一來，這水泥售價便會提高，這水泥是新出之物，這樣不利于此物的推廣使用，所以我和鎮守府或是各地官府都不會參與其中，全都有民間自辦，官府也只是按貨品質價收取商稅便是了。”
聽得三娘如此高風亮節，孔端友等人更是五體投地，當下孔端友便請三娘在孔府繼續居住，只等三天后祭孔之日到來，便參與祭孔。
宣和七年，八月二十七日上，這天便是祭孔之日，三娘在孔府上已經齋戒沐浴，準備了三天，這天一早便起身更衣，換了男裝儒服，并未以女裝示人。
孔端友等人見三娘以男式儒裝示人都松了口氣，他們還怕一群祭孔的儒生之內忽然出個女裝的女子太過突兀，此刻三娘主動換了男裝，倒也省了許多面上的尷尬。
都整束停當后，孔端友便引諸人前往孔廟祭孔，來到廟前，只見廟外已經排列站了數千儒生。見得三娘、孔端友等人到來，早有禮樂鼓手吹響祭樂，場內百余名儒生按古風跳起八佾舞來。
祭孔的繁文縟節甚多，除了禮樂歌舞都有之外，祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人孔端友便先整衣冠、洗手后才到孔廟內孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，而三娘乃是女子，便首創祭孔女子右手在前左手在后。至此后，祭孔也有女子參與，女子禮儀便是以三娘當天所做的禮儀為準了。
所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。
三娘便在終獻之后，當中念誦了自己書寫的祭文。眾人聽了都是心頭贊嘆，不想這位出身綠林的女中豪杰居然也有如此文采，卻是如何的祭文？
祭文有云：惟乙巳之年，恭逢先師孔子誕辰，謹以香花酒果，佾舞雅樂，敬莫于夫子暨諸圣誓之靈。其辭曰:天地何來？民人何生？和實生物，同則不繼。陰陽絪缊，五行相雜。萬物化醇，恭惟綱紀。湯武變革，應天順人。惟德是輔，敬德保民。水能載覆，民貴君輕。無信不立，去食去兵。巍巍孔子，圣道昭明。復興禮樂，挽瀾扶傾。己達達人，博施于民。惟圣之德，萬世永馨。天道剛健，地道柔順。人道仁義，天下文明。天文察變，人文化成。誠意正心，修齊治平。仁愛民本，誠信正義。德法互濟，至善知止。勢利紛華，不染尤潔。君子九德，進退守正。禮義為紀，各正性命。經國序民，坤寧乾清。天人和美，身心和樂。家和則興，國和則強。天和人樂，和樂與共。和合萬邦，幸福永享。伏惟尚饗!
一篇祭文念完后，孔端友等人都是暗贊不已。終祭之后，各地儒生依次上前敬香叩首，最后便算是祭孔完成了。