西王夫婦回到天京后的第十五rì上，天京迎來了今歲的第一場雪。【最新章節閱讀】石城霽雪是金陵四十八景之一，原指清涼山至征虜亭一段古城墻的雪景，石城霽雪指的是清涼山上的雪景。清涼山古名石頭山、石首山，踞于南京城西隅，以建有清涼寺得名，是南唐帝王的避暑行宮。唐以前，長江直逼清涼山西南麓，江水沖擊拍打，形成懸崖峭壁，成為阻北敵南渡的天然屏障。吳大帝孫權在此建立石頭城，向為軍事重鎮，有“六朝勝跡”之稱。“鐘阜龍蟠、石頭虎踞”，這只蹲踞江岸的老虎就指今清涼山在南京素有chūn游“牛首煙嵐”、夏賞“鐘阜晴云”、秋登“棲霞勝境”、冬觀“石城霽雪”之說。
雪勢不大，除了屋檐、樹梢枝頭的掛雪之外，地面上到沒有積起雪來，雪花入地即化，把天京城內青石板的路面弄得濕漉漉的，寒風出來更加的清冷。
天王府的正殿金龍殿內卻是熱鬧非凡，今rì一早，太平天國諸王、諸侯相百官齊集，參加元旦禮拜儀式。自從壬子二年正月立chūn元旦頒行天歷以來，這是太平天國第二次進行元旦禮拜儀式了，上一次是在長沙進行的元旦禮拜，但那一次西殿遠征，西王并沒有參加。
壬子二年正月初一rì丙申立chūn禮拜三，太平天國頒行天歷。這一天，相當於清咸豐元年十二月十四rì乙未，一八五二年二月三rì禮拜二。它的立chūn、干支、禮拜都早一天。天歷的頒行，是太平軍不同于滿清的又一明顯標志，昭示著以太平天國天歷為正朔，否定了封建皇朝的正朔。
太平天國的天歷是以依據太陽在黃道上的位置而決定的節氣來創造的四季歷法，代替了中國自古行使的yīn陽歷。革了孔子行復之時的法古守舊的命。
對于這個歷法，歷史上曾國藩在討粵檄文中曾經痛斥這個歷法“行夏之時，圣人之訓，蠢爾狂寇，竟至更張時憲，逆天瀆天，罪大惡極，是賊之悖，為亙古所無。”
但在蕭云貴和洪韻兒看來這個歷法也并非一無是處。從古至今的歷法無非三種，陽歷、yīn歷和yīn陽歷。陽歷亦即太陽歷。其歷年為一個回歸年，現時國際通用的公歷即為太陽歷的一種，亦簡稱為陽歷；yīn歷亦稱月亮歷，或稱太yīn歷，其歷月是一個朔望月。歷年為12個朔望月，其大月30天。小月29天。伊斯蘭歷即為yīn歷的一種；yīn陽歷的平均歷年為一個回歸年，歷月為朔望月，因為12個朔望月與回歸年相差太大，所以yīn陽歷中設置閏月，因此這種歷法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。
滿清所用的農歷亦稱夏歷民間稱yīn歷。它用嚴格的朔望周期來定月，又用設置閏月的辦法使年的平均長度與回歸年相近，兼有yīn歷月和陽歷年的xìng質，因此在實質上是一種yīn陽合歷。
而太平天國的天歷便是典型的太陽歷。天歷明確提出“以農時為正”，和“便民耕種興作”為宗旨，徹底拋棄了置閏月太yīn歷的雜拌。天歷分一年為12個節氣月，每年以30rì與31rì相間，全年366rì，節氣置于月首，中氣置于月中。二十四節氣中除立chūn、清明、芒種、立秋、寒露、大雪是16天外，其余每個節氣，都有是15天。
天歷的好處在于年的時間長度，最大限度地接近于回歸年的時間長度。取消朔望月，改為節氣月。不計朔望，不計閏月，也不置閏rì，而是采用置“斡”法，每40年為一“斡”。40 年間，除“斡”年之外，每月、每季、每半年、每一年的rì數、月數，頗為整齊，便于記憶，便于統計。不象《農歷》、《格歷》那樣每年、每半年、每季、每月的rì數不一致。《農歷》每年的月數也不一致，有時出現13月。每年各月，同《二十四節氣》達到了最大限度的一致，對農業生產的指導，甚為有利。大小月建的排列，有規律xìng。大月31rì，小月30rì。不象《農歷》、《格歷》大小月建的排列那么亂，沒有規律xìng，也沒有根據。同時天歷拋除了舊歷中吉rì、兇rì之說，太平天國的天歷告訴軍民百姓，只要你的行事是對的，隨時行事，皆大吉大昌也。
天歷就是太平天國的歷法，一部完全不同于滿清夏歷的歷法，立chūn這一天也變成了太平天國新年的元旦，每年元旦天王都要領著諸王百官進行禮拜慶賀，也算是太平天國的chūn節。
禮拜過程依舊的冗長而繁復，蕭云貴和洪韻兒身處東王下首，跟隨著諸王百官們一起完成了長達兩個時辰的禮拜儀式，拜上帝祈禱文、感謝上帝文、贊美上帝詩、以及洪天王的詩句念了老長的時間，蕭云貴覺得這到比后世聽冗長的報告還要催人入睡。
好不容易禮拜結束，豐盛的飯食送了上來，天王和諸王百官一道慶賀元旦。
在回到天京的十天時間里，蕭云貴走訪了北王、翼王、燕王等王侯，也不知是出于什么考量，幾位王侯丞相都非常贊同西王提出的蘇南新政之議，北王更是支持西王坐鎮蘇南統籌東南戰局。蕭云貴也隱隱聞出一絲yīn謀的味道來，看來幾位王侯丞相都不希望自己身在京城，最好就是自己能遠離中樞。
不過這樣也好，原本想著蘇南新政會遇到重重阻力的，現下看來天朝上下似乎都支持自己主政蘇南，蕭云貴和洪韻兒都松了一口氣，算是達成了回京的第一要務。
隨后便是出兵淮上的軍事將略之議，經過數次商討，諸王也贊同出兵淮上，但為了戰役發起的突然xìng，東殿、北殿、翼殿只是暗中準備兵馬渡江，并未向百官明示。蕭云貴和榮祿似乎想的一樣，他建議在滿清夏歷chūn節這一天發起北上作戰，殊不知榮祿卻是在天歷元旦這一天發起衡陽之戰。現下在金龍殿上飲宴的蕭云貴并不知道衡陽之戰已經開始。
其實衡陽的兵馬雖名義上隸屬西殿，但當時留下來的曾天養、何震川部多是東殿部署，但凡有軍事衡陽也是聽命長沙的賴漢英，蕭云貴已經基本沒有節制那邊的兵馬了。
出兵淮上的軍議得到通過后，蕭云貴吃了第二顆定心丸，相信出兵淮上之后，蘇南面臨的清軍壓力將會大大減小。雖然西殿羅大綱部也有出兵揚州、蘇州的任務，但西殿尚可接受。蘇南接下來便是一個長時間的發展階段，西殿各部兵馬也能騰出來進行輪換整編。
至于張國梁、和chūn等清軍被俘將領則被太平天國在天京明正典刑，幾個手上沾滿太平天國將士和百姓鮮血的人都被點了天燈。而做為始作俑者的蕭云貴卻連到刑場觀看的心思也無，在他看來這幾人的死已經無足輕重了。
蕭云貴和洪韻兒其實準備盡早回蘇南去，但礙于元旦將至，兩人便留在天京過元旦，等到元旦過后再回蘇南。
好不容易捱到酒宴結束。席間天王發表的重要講話也被兩人自動過濾掉了，洪教主無非就是說了些勉力百官的話。鼓勵大家戮力殺妖云云。
倒是酒宴結束后天王下旨頒行了《天朝田畝制度》。天王府掌朝儀朱九妹嚶語燕燕的當眾宣讀了這制度的內容：“……凡一軍：典分田二，典刑法二，典錢谷二，典入二，典出二，俱一正一副。即以師帥、旅帥兼攝。當其任者掌其事，不當其事者亦贊其事。凡一軍一切生死黜陟等事，軍帥詳監軍，監軍詳欽命總制。欽命總制次詳將軍、侍衛、指揮、檢點、丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王，天王降旨，軍師遵行。功勛等臣世食天祿，其后來歸從者，海軍每家設一人為伍卒，有jǐng則首領統之為兵，殺敵捕賊，無事則首領督之為農，耕田奉尚……”
因為蘇南新政得到諸王的支持，因此蕭云貴壓根就沒留心聽這《天朝田畝制度》的內容，他只是留心上了這朱九妹，這小娘皮膚白貌美，微微一笑俏臉兩邊便有兩個漂亮的小酒窩，身穿掌朝儀的官服，倒是有一種制服誘惑的感覺。
一旁的石達開卻有些心不在焉，他總覺得這中天下為公的做法不可能給天朝帶來豐厚的錢糧，還是西王主張的那一套蘇南新政設想要好，想到此處石達開偷眼看了看西王，卻見西王面帶“笑意”、“凝目細聽”，絲毫沒有沮喪之情，石達開心中暗暗感嘆，還是西王鎮定自若啊。
這《天朝田畝制度》在歷史上原本是該在年初頒行的，但因為蕭云貴的緣故，占領南京的變成了西殿兵馬而不是天朝大隊，天朝人等到了八月才定都天京，隨后幾個月先搗鼓出了《百姓條例》，隨后洪秀全、楊秀清覺得還是應該頒布一部**來定天國諸事，因此《天朝田畝制度》便在1854年的立chūn頒行了。
《天朝田畝制度》大義便是主張天國之內皆兄弟姐妹，人人平等。在土地分配上施行凡天下田，天下人同耕、無處不均勻，無人不飽暖。分配方式是以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配。太平天國還將土地按產量的多少，分為九等，然后好壞搭配分配各戶，并提出了豐荒相通，以豐賑荒的調劑方法。所獲還是實行歸圣庫制度。天下人人不受私，物物歸上主，每戶留足口糧，其余歸圣庫。
同時《天朝田畝制度》還明確規定了此前已經施行的鄉官制度、官級制度、禮拜制度、募兵制度、女官制度、贍養孤寡制度等等。還第一次明確規定了天國的婚配制度，明確廢除買賣婚姻，天下婚配不論財勢，提倡一夫一妻制，同時規定結婚年齡為16歲，并明確了婚配的合揮制度，專設婚娶官，管理婚嫁之事。
聽到這里蕭云貴不禁看了看身旁的洪韻兒，正好洪韻兒也望向自己，卻是嘴角帶著俏皮的微笑。蕭云貴心中老大不樂意，自己辛辛苦苦讓天國男女能重新婚配，卻想不到被洪韻兒鉆了空子，這小娘皮攛掇著洪秀全還是規定了一夫一妻的制度，見到洪韻兒示威般的笑意，蕭云貴心中卻輕輕哼了一聲暗道：“老子的蘇南新政不受這鳥制度管，你得意個屁，看我晚上怎么收拾你。”。)