該死的法國佬，該死的拿破侖三世，為了皇位甘心去抱教廷大腿的鄉(xiāng)巴佬，蕭云貴心中暗罵幾句，但面上還是微微笑著說道：“布隆布爾公使，說起基督教和咱們中華的淵源來，那可就長了，其實(shí)早在宋朝，基督教就漂洋過海來到了中土，明清兩朝年間是有不計(jì)其數(shù)的傳教士來到中土傳教，可是你知道為什么基督教、天主教這些教派在中土的流傳始終不廣么？”
布隆布爾不是傳教士對這個(gè)問題并沒有考慮過，遲疑片刻后問道：“這是為什么呢？”
蕭云貴緩緩說道：“這是因?yàn)榻掏鱽淼慕塘x之中有不少和我們中華數(shù)千年來的傳統(tǒng)和文化不相符的東西，所以大多數(shù)人接受不了。【風(fēng)云小說閱讀網(wǎng)】”
關(guān)于如何解決教義問題，洪韻兒和蕭云貴做過深入的探討，總覺得若是把拜上帝教教義一古腦的抽去，長久以來支持太平軍作戰(zhàn)的信仰會(huì)轟然崩塌，西殿太平軍已經(jīng)開始一場悄聲息重塑信仰的布局，從收集明代之前的儒學(xué)典籍到刊印《揚(yáng)州十ri紀(jì)》這些書籍，從蕭云貴在大小場合不斷的提及復(fù)漢大業(yè)到保護(hù)儒釋道三家jing髓，蕭云貴和洪韻兒打算將拜上帝教的信仰轉(zhuǎn)移到民族復(fù)興的大義上來，慢慢的把拜上帝教逐漸弱化成儒釋道以及伊斯蘭教之外的第五家教義。..
在這個(gè)潛移默化的過程中，蕭云貴已經(jīng)刻意的減少出席禮拜、戰(zhàn)前禱告等活動(dòng)，就連戰(zhàn)后祭告也很少參加，這也是為什么這次攻下上海后他不進(jìn)城的原因之一。他要在西殿太平軍中慢慢的把政教進(jìn)行分離，在西殿太平軍軍中逐漸形成信仰ziyou的氛圍，雖然此時(shí)西殿太平軍大部分人還是信仰著拜上帝教，但西殿從保護(hù)儒釋道三家的默許中。讓人感受到西殿并不排斥其他教義，將士們也在保護(hù)儒釋道等其他教義的過程中，潛移默化的開始尊重個(gè)人信仰。
西殿太平軍中像左宗棠、李壽蓉、王闿運(yùn)、朱昌琳、魏鶴林等人就沒有信仰拜上帝教，加入的趙順平、周立等人也沒有信仰拜上帝教，但這些人和信仰拜上帝教的老兄弟們一樣，在為天國奮戰(zhàn)，一道并肩殺清妖。所以蕭云貴和洪韻兒覺得不能夠以信仰和教義來控制全軍，軍政的信仰必須是復(fù)漢大業(yè)。
就像后世歷史中，太平天國一直把和自己信仰相近的列強(qiáng)們看作是洋兄弟，但列強(qiáng)根本不把太平天國看成是自己人。反過來幫著信仰迥異、野蠻的滿清圍剿太平天國。歷史上認(rèn)為太平天國是因?yàn)榻塘x過于荒謬、稽和迷信，所以才被列強(qiáng)們所不認(rèn)同，才會(huì)被列強(qiáng)圍剿。其實(shí)在蕭云貴和洪韻兒看來不然，基督教、天主教、教本來就分支眾多，就連猶太教其實(shí)也算是一個(gè)分支。拜上帝教的教義雖然有許多中國化的東西在里面。而且洪秀全所提的反三位一體的教義提法也不是洪教主首創(chuàng)，洋人自己很早就有過這種說法。幾個(gè)教派固然有很深的積怨。歷史上也爆發(fā)過戰(zhàn)爭。但到了文藝復(fù)興之后，進(jìn)入十九世紀(jì)以來，列強(qiáng)很少會(huì)再為教義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭的根本原因其實(shí)還是國家利益。
蕭云貴不希望ri后軍中出現(xiàn)這樣的糊涂認(rèn)知，認(rèn)為同是信仰一個(gè)教義的就不會(huì)是敵人，這是非常危險(xiǎn)而且會(huì)讓人困惑的事。所以西殿太平軍一早就開始默默的在用復(fù)漢大業(yè)取代教義在軍政事務(wù)中的作用。
同時(shí)蕭云貴和洪韻兒也考慮到利用拜上帝教和洋人打好關(guān)系。只要教廷承認(rèn)拜上帝教是一支教，兩人覺得在教義問題上列強(qiáng)是不會(huì)做過多糾纏的。
洪韻兒已經(jīng)在著手準(zhǔn)備進(jìn)行一些教義的調(diào)整，把拜上帝教中洪教主加上的一些對他自己個(gè)人崇拜的東西去掉，形成西殿太平軍自己的教義。洪韻兒把這個(gè)教義稱作太平基督教。這個(gè)教義中很多東西繼承了中華的傳統(tǒng)文化和習(xí)慣，比如允許教眾祭祖、尊儒、祭拜天地等等，但兩人對其中一些問題也有爭執(zhí)，比如基督教提倡一夫一妻制，蕭云貴就激烈的反對過，最后洪韻兒拗不過他，這一條還是按照中華老習(xí)慣沒有提及等等。
關(guān)于反對一夫一妻制，蕭云貴這個(gè)厚顏恥的人冠冕堂皇的理由很多，其中很重要的一個(gè)理由居然是現(xiàn)在中華大地還在內(nèi)戰(zhàn)，不知道會(huì)死多少男丁，要是提倡一夫一妻制，會(huì)有很多女子找不到丈夫。就像后世一戰(zhàn)后的法國，戰(zhàn)死了很多男丁之后，國內(nèi)很多年青女子都只能孤身一世做修女，原因就是他們的教義和法律都規(guī)定一夫一妻制。既然蕭云貴這樣說了，洪韻兒也不好反對。
還有消除教義中洪教主的巨大影響力，對蕭云貴自己掌控全軍是非常有好處的，雖然這要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，但蕭云貴覺得值得，打下蘇南后，蕭云貴已經(jīng)打算重整編軍隊(duì)，而整編軍隊(duì)中重要的一項(xiàng)就是對軍中拜上帝教教義的改造，不過這要等他和洪韻兒從天京回來之后，他不想過度刺激天京的兩位大佬。所以在這種時(shí)候，蕭云貴不希望再有多的西洋傳教士來到內(nèi)地影響自己的改造。
大帳內(nèi)布隆布爾和幾位公使、領(lǐng)事聽了蕭云貴的話后開始議論起來，蕭云貴繼續(xù)說道：“其實(shí)各位應(yīng)該注意到基督教教教派在上海附近傳播的優(yōu)勢，在滿清康乾年間，教廷就曾今因?yàn)榻探塘x過于寬容而詔命中土教徒必須按照正統(tǒng)的教義皈依，當(dāng)中禁止教徒祭祖、尊儒等等實(shí)際上是觸動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化，所以當(dāng)時(shí)的滿清皇帝下令禁教便是出于這個(gè)原因。我們太平軍興起之時(shí)，很多人相信這個(gè)教義是因?yàn)槲覀兊奶焱鯇塘x做了一些修改，讓教義能夠和中華傳統(tǒng)文化好的融合在一起，為廣大民眾所接受。比如上帝，在我們中土的說法是天帝，早在上古時(shí)候我們國人就開始敬拜了，天帝是一切的造物主。這一點(diǎn)和上帝是一樣的，我們讓中華的民眾明白了一點(diǎn)，上帝并不是西方的神，而是這個(gè)世界共同的造物主，只有這樣我們才會(huì)信仰這個(gè)教義，所以我們信仰的是一種適合中華的基督教。”
布隆布爾似乎明白過來：“西王閣下的意思是貴軍信仰的是和基督教相近的一種教派？”
蕭云貴微微一笑說道：“全中，我們認(rèn)為既然天賦人權(quán)，人人都有信仰的ziyou，也有保留自己傳統(tǒng)文化的ziyou，這一點(diǎn)上相信各國的憲法中都是承認(rèn)這一點(diǎn)的吧。”
布隆布爾說不出話來。法國雖然大多數(shù)人都是信仰上帝的，但當(dāng)中也分信仰基督教、天主教、東正教、教等等支派，也有信仰猶太教、伊斯蘭教的國民，法國的確承認(rèn)信仰ziyou。英國和美國也是這樣，一個(gè)號(hào)稱ri不落帝國的國家。其治下的教義是五花八門，美國本身就是個(gè)移民國家。包容xing大。
愣了片刻后。布隆布爾說道：“既然這樣，西王閣下也該允許其他教派的傳教士進(jìn)入內(nèi)地傳教啊。”
蕭云貴微微笑著說道：“其他教派傳教時(shí)機(jī)還不成熟，我們太平基督教已經(jīng)在整理完整的教義理論，同時(shí)會(huì)把教眾心聲一同整理出來，等到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)到西方教廷去覲見大主教閣下，進(jìn)行一次中西方的教義交流和探討。希望教廷能夠認(rèn)可我們這個(gè)教，最后再把其他教派傳教的事確定下來，由教廷派出傳教士似乎為妥當(dāng)。”
幾國公使都明白了蕭云貴的用意，他所說的什么交流和探討純粹是扯蛋。蕭云貴的目的是把持這一地區(qū)的傳教權(quán)利，向教廷討價(jià)還價(jià)，只要教廷承認(rèn)教合法，那蕭云貴就同意其他教派到他的控制區(qū)域傳教，他一旦取得教廷的許可后，列強(qiáng)就不能再以教義為藉口搞什么小動(dòng)作了。
蕭云貴和洪韻兒的確是這樣打算的，完成太平基督教的改造后，他們會(huì)派出由典官組成的教士團(tuán)到西方教廷見大主教和教皇，通過募捐一些錢并以傳教權(quán)為交換，換取西方教廷的認(rèn)可，今后太平基督教就變成名正言順的基督教分支，而不會(huì)被人攻訐為什么邪教了。為太平基督教正名也是為太平天國正名，同時(shí)還可以化解西方教義入侵的一些問題，到時(shí)候蕭云貴相信大多數(shù)國人就算要信仰基督教也只會(huì)選擇國人自己創(chuàng)造的太平基督教，而不會(huì)選擇別的教派。
布隆布爾有些扭轉(zhuǎn)不過來，遲疑的說道：“這、這似乎不大合適。”
蕭云貴呵呵笑道：“各國之前和滿清簽訂的條約，本王已經(jīng)說過，我們太平天國會(huì)默認(rèn)這些條約，也同意維持各國原有的既得利益不變，傳教權(quán)在條約里面寫得也很清楚，各國傳教士的傳教范圍只在通商港口，法國公使想要擴(kuò)大傳教權(quán)，本王也只是說了時(shí)機(jī)不到，并沒有一口拒絕。布隆布爾先生，在這個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)候，本王也不希望各國的傳教士深入內(nèi)地遇上戰(zhàn)事而導(dǎo)致有什么意外情況發(fā)生，所以咱們都還是維持現(xiàn)狀不好么？”
布隆布爾也話可說，但還是不甘心的說道：“那我們希望能夠在上海建造一座的教堂。”
蕭云貴想也不想的說道：“可以啊，這沒問題，本王還想多建幾所教會(huì)學(xué)校和教會(huì)醫(yī)院呢。”
文翰不甘心，還把恢復(fù)秩序和隨后海關(guān)關(guān)稅的問題拿出來說，“西王閣下，我們英國希望貴軍盡接觸吳淞口的封鎖，并且清理黃浦江等河道的沉船，盡派人接管海關(guān)，結(jié)束上海的zhèngfu狀態(tài)，這樣才是恢復(fù)秩序和貿(mào)易的關(guān)鍵。”
蕭云貴氣呼呼的頂了回去：“文翰勛爵，本王早上剛剛才攻陷上海，還有很多殘敵沒有剿滅，你當(dāng)本王是神仙么？不過你放心，未來五天之內(nèi)就會(huì)有的zhèngfu機(jī)構(gòu)在上海運(yùn)作起來，吳淞口的開放需要時(shí)間，本王的水師已經(jīng)開往崇明島，只要崇明島的清軍剿滅干凈，吳淞口的封鎖狀態(tài)就可以解除。”
雙方把各自面臨的問題以爭吵的方式逐一提了出來，又在反復(fù)的爭吵當(dāng)中解決，雖然吵吵鬧鬧不停，但雙方都把底限控制在恢復(fù)原有狀態(tài)的情形下來進(jìn)行商討解決，倒也沒有多大的阻滯，但最后馬沙利問了句話，卻讓英美兩國公使差點(diǎn)和蕭云貴翻臉。
談到最后，馬沙利忽然問道：“請問西王閣下，上海城被攻破之后，上海道吳健章在哪里？”未完待續(xù)……)