巡撫衙門大堂之上，蕭云貴聽了洪韻兒擲地有聲的言談，又看了看面色陰晴不定的左宗棠，肚子里暗暗好笑，洪韻兒當年是校辯論隊的一號人物，出了名的胡攪蠻纏，她這一手聲東擊西、顧左右而言他的招數倒是用得極好。其實洪秀全的上帝既不是儒家崇敬的上帝，也不是洋人所說的上帝，他眼中的上帝大部分是脫胎于洋教的上帝，與上古中國先民崇拜的上帝有著天淵之別，同時又與洋教的上帝大相徑庭。
基督教中有圣父、圣子、圣靈三位一體的教義，以為上帝的本體唯一，其作用則分為三位，即上帝是唯一的神質，是無極的、不變的、屬靈的存在，而洪秀全認為圣父、圣子、圣靈是三個神，他認為圣父就是天父皇上帝，又自稱上帝次子，耶酥為天兄是上帝長子，他奉上帝差遣下凡做天下萬國太平真主，他還把楊秀清稱為圣靈，來了個反三位一體，這和基督教教義是嚴重矛盾的，更加不是中國上古所說的上帝，因為從沒聽說過中國上帝有個兒子叫耶穌的。
洪韻兒似乎料定左宗棠對拜上帝教還不甚了解，所以斷章取義的歪解一通，跟著將矛頭調轉，專說儒家古今的區(qū)別，一時間還真把左宗棠這個儒家名士問蒙了。
只見她繼續(xù)開著嘴炮，不等左宗棠細想，又道：“春秋時期，天下紛爭，世風頹廢，禮崩樂壞，儒家之學綜合三代以來之精髓，創(chuàng)立了以仁為核心的儒家學說，自孔圣傳道立派以來，后經孟子、荀子等賢者錘煉，儒家學說自成一體，于戰(zhàn)國后期逐漸成為與道、法、墨并列的四大顯學。在秦一統(tǒng)天下后，焚書坑儒，以法家治世。漢取秦而代之，武帝時期，董仲舒將人事政治與天道運行相結合，創(chuàng)立天人感應之學，提出君權身神授、三綱五常，遂有廢黜百家，獨尊儒術之舉，使得儒學在解釋經義、訓詁文字之上獲益匪淺，儒學在漢代正統(tǒng)地位得以確立，可稱為儒家漢學倡立之時，左先生以為然否？”
左宗棠思維還在有些混亂，不知洪韻兒忽然說起儒家傳世的經歷來有何目的，只得隨口應道：“不錯，儒家在漢代方才有興盛之況。”
洪韻兒笑了笑接著續(xù)道：“漢之后的魏晉時期，儒學衰微，玄學（即對《老子》《莊子》《周易》三經的解析）興起。東晉末年南朝初年，佛玄合流，使得佛門教派羽翼漸豐。隋唐時佛、道依舊興盛，而且在這一時期，諸多外來教派傳入中國，如景教、摩尼教、襖教等。儒學義理漸趨復蘇是在宋代，北宋初期，孫復、石介、胡瑗等大家對《春秋》《易》《禮》重注新解，一時間，疑古惑經蔚然成風。熙寧變法期間，新舊兩黨為了爭取政治上的主導權和儒家正統(tǒng)地位，分別著述立說，新黨王安石開創(chuàng)荊公新學，以為變法依據，而舊黨以司馬光及其朔學黨人為核心，放有反對變法的元佑學術派。”
“司馬光之后，舊黨又分裂為以蘇軾為首的蜀學黨人和以程頤為首的洛學黨人，前者雖重辭章之學，但仍以儒為本，以經世為要；而后者重儒學義理之辨，欲為天下立大道，也同樣是志在當世。隨著宋室南渡，程氏洛學一系漸趨繁茂，程門第四代弟子朱熹，集前學之大成，重新確立道統(tǒng)，使理學形成完整的理論體系。朱熹著述豐富，思維縝密，所主之學以格物自知為要，后人將他與程氏兄弟并稱為程朱理學。”洪韻兒繼續(xù)滔滔不絕的說著，蕭云貴聽著索然無味，一雙眼睛不住的打量著洪韻兒那嬌媚的容顏和嬌娜的身姿，時不時又看看李璇璣和楊冬青兩女，這才不至于睡著了，腦海里滿是卑鄙齷磋的想法，暗自籌謀怎么才能一石三鳥。
洪韻兒卻絲毫沒察覺蕭云貴的不軌企圖，而左宗棠也是聽得入神，便繼續(xù)說道：“明代自中期以后，儒學大有改變，嘉靖以后，民間百業(yè)發(fā)達興旺，私塾書院講學的自由風氣、私家修史行為的盛行等等，讓儒學得以發(fā)揚光大，也使得原來官家一家之言有所動搖。如，陳獻章提倡自得，認為程朱理學是支離之學，要洗之以長風，蕩之以大波；王陽明構筑了心學之說，更有致良知、知行合一的妙言，這些疑道（理學）惑古，志在當世的主張，在當時士人之中極得推崇。至此之時，儒家亦有變復更新，學派林立之盛況，都是為了通變救弊，經世致用，尚有儒家遺風。”
左宗棠聽到此處已經隱隱覺得不對，果然洪韻兒繼續(xù)大放厥詞道：“滿人在入主中原之后，雖尊崇儒學籠絡人心，但在在朝政之上都是為了維護滿清統(tǒng)治的，清妖行剃發(fā)易服、大興**，以禁錮我漢家儒學的承繼和光大，宋明以來在漢族士大夫階層那種開口攬時事，議論爭煌煌、言必中當世之過的神髓變得蕩然無存，明中晚期學人疑道惑古、經世致用的學風至清代更是逐漸歸于消寂。清妖康熙頒布的《圣訓》和雍正頒布的《圣諭廣訓》，雖然是用儒學倫理來規(guī)范道德，但清妖的險惡用心便是以理之名浸入并控制我漢家士人的思語。觀清一朝，眾多的御纂和欽定之注經釋義不知凡幾，如順治時期的《孝經》；康熙時期的《周易折中》、《日講四書解義》；雍正時期的《孝經集注》；乾隆時期的《春秋直解》、《周易述義》等，清妖揀拔程朱理學中的忠孝仁義大加贊頌，任何如明儒那樣的疑問都會被視為離經叛道的危險之舉。被清妖鼓吹為程朱道統(tǒng)的理學名臣（即清初宋學代表人物），如李光地、魏裔介、熊賜履、湯斌、張伯行之流，究其內里，不過是御用釋義師而已，清妖所要的只是儒學之內禁錮人心的奴化之言，而對儒家疑道惑古、經世致用上古遺風大加封殺，我看這到比我太平砸了幾間孔廟，遺禍來得更深！”
左宗棠聽到這里額頭上已經滿是汗水，洪韻兒卻絲毫沒有放過他的意思，口若懸河的續(xù)道：“觀清一代之儒家漢學，滿清妖人欲役使我天下漢人，表面上尊崇儒道，暗地里卻是以權勢禁壓，拔高程朱理學，以禁錮人心，使得天下士人喪失自有心性，無法在前人學論之上再有進展。左先生當代儒學大家，也該知道入仕考八股，但為何以先生才氣之高，也無法八股文內高中？其實先生你內心之中，是瞧不起八股取士的，對么？小女子縱觀清代之書，常嘆有清一代，大抵述而無著，如今的儒家學子在清妖淫威之下，只知道讀圣賢書，轉述引用而不知繼承發(fā)揚，若在任由滿清妖**亂下去，儒學只怕就此消亡。先生名師大家應該知道小女子之語并非空穴來風、虛妄之說，各中曲直一番先賢記載對比便可知曉！小女子一番胡言亂語，不知能否入得了先生之耳？若是有辱清聽，便當小女子沒說過。”
洪韻兒機關炮般一頓話說下來，當真有當年在校際辯論會上舌戰(zhàn)群男的風采，蕭云貴聽到最后還真怕她會說：“以上就是我方觀點。”
看著左宗棠一陣青一陣白陰晴不定的臉色，蕭云貴忍住笑，就算他是當代儒家名士，遇上洪韻兒這種應試教育機器專門訓練出來的恐怖喉舌，恐怕也是說不上話來的。直到這個時候蕭云貴才依稀記得，從前洪韻兒參加的校際辯論賽，辯題好像就是關于儒學的，最后她是全場最佳辯手。此刻蕭云貴也有些同情左宗棠，畢竟他沒有生活在后世那種信息爆炸的年代，洪韻兒卻可以站在歷代巨人名匠的肩膀上看世界，她記性又好，一通論述下來，聽得左宗棠幾乎要毀了自己的三觀。
洪韻兒淡淡的笑著坐回自己的位子上，大大的喝了口茶水，剛才說了那么多話，還真是口干舌燥。她也明白不能和左宗棠糾纏于拜上帝教的論述，說多了遲早被左宗棠察覺不對之處，索性拋開拜上帝教不說，只攻儒學在清代式微的短處，從而強詞理辯，讓左宗棠覺得滿清對儒家的傷害比太平軍砸孔廟更大，而對于太平軍反儒閉口不談，反正左宗棠也還沒摸準情況，果然左宗棠聽了之后半晌說不出話來。
一旁楊冬青低聲問李璇璣道：“璇璣姐，西王娘說的話我怎么一句都聽不懂？”
李璇璣也是秀眉微蹙，還沉浸在洪韻兒帶來的思想風暴之中沒回過神來，聽到楊冬青的話這才輕輕啊了一聲，低聲答道：“西王娘說的是很高深的道理，我也有些不大明白的地方。”
蕭云貴則是趁熱打鐵，站起身呵呵笑道：“左先生，我家夫人的話說得很對，我太平天國正是要撥亂反正，趕走清妖，還我山河，恢復儒家本來該有的面目，先生此時不助我，難道要去助清妖慢慢毀我千年儒學文種不成？！”
又一頂大帽子壓下來，左宗棠再也沉不住氣，他顫顫巍巍的站起身來，腦海中翻翻滾滾想到了很多事，他想起自小寒窗苦讀便是希望又朝一日能夠一展所長，報效朝廷，此刻他腦中極為混亂，似乎洪韻兒所說的很有道理，但畢竟他心中所秉持的道念有數十年之久，兩廂思緒沖突起來，竟然張大了口卻說不出話來，過了半晌才對著蕭云貴和洪韻兒深深一揖道：“西王、西王娘能想人所不敢想，在下實在佩服，但在下讀圣賢之書數十年，今日乍聞此論，思緒繁亂，容在下靜想幾日再做答復如何？”
蕭云貴摸著鼻子笑了笑，左宗棠不再是一口拒絕就好辦，當下緩緩說道：“如此甚好，來人，給左先生安排間廂房暫住，有什么所需盡管撥給。”
望著左宗棠臉色鐵青的跟著牌刀手走下堂去，洪韻兒有些擔心的問道：“我是不是說太多了？”
蕭云貴嘿嘿笑道：“一個人從前以為是對的東西忽然有一天被人說得變成錯的，思緒當然會混亂，讓他慢慢想吧，我們趁熱打鐵，把生米煮成熟飯！”
洪韻兒臉上微微一紅怒道：“說正經事呢，你胡說八道什么？”
蕭云貴憋住笑道：“我是說馬上派人去把左宗棠的家眷給接來，你想到哪里去了？”跟著湊到洪韻兒身前低聲說道：“韻兒，你不會想到那件事上去了吧。”
洪韻兒俏臉火熱，啐道：“你自己去接他的家眷吧，老娘不伺候！”說罷轉身便跑回內堂去了，李璇璣和楊冬青兩女急忙跟上。
蕭云貴得意洋洋的哼著小曲，心中喃喃笑道：“嘿嘿，你們誰也跑不出我的手心。”
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